编者按：在中华英才伟大回话的新征途上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚执我国宗教中国化标的的奉行旅途。自古以来，中国释教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了后光典范。人性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事业》文稿，从盛大图书中索求36种精神品性，每一种精神品性以4位高僧事业及5句儒释说念名言，以古鉴今。以下试验选自《中国历代高僧从严治教事业》“如法炮制”篇章。

（1）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

（2）圣东说念主处无为之事，行不言之教。——《说念德经》

（3）以身教者从，以言教者讼。——《后汉书》

（4）若己无德，己所未度，而能度东说念主，无有是处。——《法句经》

（5）学说念之士，要先正其心，然后不错正己正物，其心既正，则万物定矣。——《禅林宝训》

唐朝并州义兴寺说念亮法师

《续高僧传》记录，唐朝并州义兴寺说念亮法师是一位颇具影响力的高僧，他15岁时就厌恶无为，投到备禅师门下出家。备禅师才疏学浅，是驰名的大德。说念亮法师在箕山受具足戒，随后到太原归依慧瓒禅师，以念定为主，同期兼学律宗。他侍从严讼师学习，专攻四分律，昼夜不懈。

其后，他又侍从严讼师前去石州听《地执论》，进程长技能的学习，对经文义理交融交融。说念亮法师16岁就开动讲经说法，一直到80岁。

他曾奉师命前去飞龙山以诵经为业，其时山上有三十位禅僧，而净东说念主很少，只好说念亮法师一东说念主承担浩大事务。他每天给我方规矩舂五斗粟的任务，坚执了快要六年，从未懈怠。此外，他还曾赤足三年，与世东说念主一起治服六时作息，虽屡次被允许休息，但他永久坚执，直到七年后经世东说念主苦劝才作罢。

贞不雅初年，他回到本州，此时他的师傅备禅师仍辞世，备禅师高出欢娱看到说念亮法师回来，成心为他举办律学讲座。说念亮法师其后开讲戒律，名扬我国东夏一带，由于他如法炮制，大师都可爱听他讲法，约有八百名门徒长年侍从他听法，其后成为讲法法师的就有四十多东说念主。

宋朝南康云居山说念简禅师

宋朝南康云居山说念简禅师是一位备受世东说念主尊敬的高僧，他刻苦遭罪、服务大师的故事流传于今。

《禅林僧宝传》记录，说念简禅师初到云居山参谒说念膺禅师时，说念膺禅师与他交谈了三天，对他的悟性大为赞叹，于是警戒他要刻苦遭罪，奉事大师。说念简禅师听从了说念膺禅师的训戒，从此缄默地投身于各式寺务办事中。他亲自吊水舂米、砍柴烧饭，还全面掌管寺内各项事务。在辛接力作的同期，体球网2026世界杯赛事直播入口他也会与大师一起驳斥古今禅门公案，但大师都不知说念他已获得说念膺禅师的心印。

其后，说念简禅师因僧腊较高而成为堂中首座。说念膺禅师行将去世时，主事僧酌量谁可吸收住执之位，其实主事僧心中防卫他东说念主，但依然礼仪性地先请了说念简禅师继任。说念简禅师莫得谢却，便自执说念具干与当家室，摄众演法，当然自如。这让主事僧感到高出衰颓，说念简禅师知说念他的情意后，于晚上悄然离去。次日朝晨，全寺世东说念主得知，一起悲悼麦庄，忠实改悔，招待他归寺。

宋朝宗本禅师

《五灯会元》等记录，宋朝东京的宗本禅师，19岁时随苏州永安寺说念升禅师出家，说念升禅师说念风远播，来依止修执的东说念主好多。在说念升禅师座下的领先十年，他莫得削发削发，而是从事各式苦役。白昼每每敝衣垢面，干着挑水、舂米、烧火、作念饭等苦活儿，晚上则随众入室参请修禅。说念升禅师曾问他：“苦行者！你职守世东说念主的事务，确实很消散啊，会不会疲惫呢？”他回答：“一个修行东说念主若铁心一件利益众生的事而不去力行，就不叫圆满的菩提心了；我念念这辈子亲自体验这件事，怎敢说疲惫呢！”

宗本禅师住瑞光寺时，有一位屠户正准备杀牛，那头牛挣脱绳子，滚球app网页2026最新版跑到寺中，跪在宗本禅师跟前，扣人心弦。宗本禅师悯恤心起，买下这头牛，养在古刹里，让它得以珍重天年。

他住执净慈寺时，某年大旱，湖井都竭，庶民饮水繁难。宗本禅师教导僧众寻找水源，最终在寺之西隅发现存甘泉自涌，于是将其相易为井。这口井惩办了寺中千余僧众的饮水问题，也为附进庶民提供了水源。

其后宗本禅师应神宗天子诏请，住相国寺，奉诏在古刹的三门前为士民演说佛法，开坛讲法，度化大都众生。他屡次入宫与天子对论佛法，神宗天子驾崩后，他又应召到福宁殿说法。其后，宗本禅师因大哥央求回首山林，离开都城时，送行的王公贵东说念主车马接续，他训戒世东说念主：“岁月弗成把玩，老病不与东说念主期，唯勤修勿怠，是真相为。” 令闻者莫不感动哭泣。

清朝仁里法师

《新续高僧传》记录，清朝仁里法师早年在青云山剃发为僧，20岁时，在衡阳仁瑞寺的恒志禅师座下受了具足戒。

恒志禅师对弟子的修行和戒律都条目严格，非论对怨亲依然什么东说念主他都一视同仁，对等相待，清末湖南禅宗高僧险些都出自他的门下。仁里法师在恒志禅师处获得了很好的进修，说念行和声誉渐成。光绪初年，邵阳的僧俗大师在白云岩创建了毗卢寺，礼请仁里法师来主执。这里山林深幽，俗例淳厚，各地的禅和子纷繁前来，酿成了一个驰名的禅林。

清光绪丁未(公元1907年)冬天，仁里法师在毗卢寺传戒，一百九十多名新学僧得戒。仁里法师为大师说法开示，皓首穷经地指令他们。因为寺庙莫得大藏经，学生们固然勤恳，却因经典不及无法考核到佛法的奥义。仁里禅师发下誓愿，决心趁着我方尚能行走的时候，四处访求，务必为古刹搜罗到整部《大藏经》。庚戌年夏天，仁里法师不辞劳苦艰苦，亲自去京城求佛经，他履历霜雪，途中绕说念名山，最终到达了北京，前后历经三年时光，备受难过，终于遂愿以偿请来了大藏经。

在走动京师的沉跋涉中，仁里法师一起造访古寺名刹，与其时列位高僧探讨经律，互赠偈颂。其中，他曾住锡宁波天童寺，寺里高僧敬安法师为此写下了有多首赞誉仁里法师的诗偈。

仁里法师居止天童山寺的时候，时值炽热，他却一袭僧袍，百衲其衣。尤其是因为久未洗涤，上头沾满了跳蚤与虱子，有东说念见地了，就替他用手捉住剔除。然而，仁里法师却劝戒了他们这一好心的四肢，还笑着说：“我已决心舍身而为它们立一森林，为什么要把它们驱逐，而违背了我的初志呢？”僧侣们一听，不觉大为齰舌。敬安禅师为此解救给仁里禅师这么一首诗偈：

多生忍辱运悲深，刀割香涂不动心；蚤虱纷繁来讨饭，舍身为彼立森林。

仁里法师喝水的时候，稀疏记忆水中有什么小虫子一类的生灵被他不留意而喝入口中，是以，他在喝水之前，老是先用一个细纱袋将要饮用的水过滤一遍，然后才去喝。因此，敬安法师也写了一首偈子解救他：

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锡杖绳床手自将，广行便捷作津梁；欲知德被虫豸细，看取随身漉水囊。

仁里禅师一世禁闭精进滚球app网页官方版，如法炮制化导大师。自从投身空门，他五十年如一日，从不卧床休息，仅仅长坐。他从不积聚私财，岂论冬夏，都仅仅身上那件僧袍汉典，此外宦囊憨涩。自从他参透了父母未生前一句后，便栖心净土，四十多年，从无二心。

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